Nadaísmo është kolumbian

Në mes të shekullit XNUMX në Evropë, veçanërisht në Francë, u zhvillua një prirje e re letrare dhe filozofike e njohur si Ekzistencializmi. Paralelisht, në anën tjetër të Atlantikut, Asgjë Unë kam lindur në qytetin kolumbian të Medellin në vitet 60

Që nga lindja e tij, Nadaísmo ishte konstituuar si një kundërshtim letrar dhe filozofik ndaj mjedisit kulturor të vendosur nga akademia, kisha dhe tradita kolumbiane. Ajo i ka bazat e saj në një lëvizje letrare që u shfaq në vend, me një përmbajtje të madhe të protestës shoqërore. Në emër të tij, tashmë është treguar origjina dhe fundi i grupit: asgjë. Shtë shprehja e një brezi të torturuar nga mjerimi dhe tjetërsimi dhe anëtarët e të cilit, me bujari dhe entuziazëm, propozuan një estetikë që duhet të ishte shkatërruese dhe krijuese në të njëjtën kohë.

Nadaísmo ishte një rrymë dërrmuese avangardë që rishikoi dhe riinterpretoi kuptimin e ekzistencës njerëzore në një mënyrë krejtësisht të re. E gjithë thelbi dhe mesazhi i saj u kapën në botën e artit: teatër, muzikë dhe, mbi të gjitha, poezi.

Gonzalo Arango, 'profeti' i Nadaísmo

Promovuesi kryesor i nadaizmit ishte Gonzalo arango (1931-1976), imazhi i të cilit ilustron titullin e këtij postimi.

Arango ishte një shkrimtar, poet, gazetar dhe dramaturg. Me pseudonimin 'Profeti' nga kolegët e tij në Universitetin e Antioquia, rreth tij u mblodhën një grup të rinjsh idealistë. Këta do të nënshkruanin në Medellín në vitin 1958 Manifesti i parë i nadaizmit nën moton: "mos lini një besim të paprekur ose një idhull në vend të tij". Kështu lindi një nga disa manifestime të mirëfillta antikulturore të Amerikës së Jugut.

Ndër figurat më të spikatura të tij, përveç Arangos, ishin Alberto Escobar Angel, Eduardo Escobar, Darius Lemos, Humberto Navarro y Amilcar Osorio, ndër të tjera. Të gjithë ata nga Antioquia.

Ata noistë e deklaruan veten e tyre mbi të gjitha jokonformistë dhe mendimtar të lirë, gjithnjë të gatshëm për të ngritur zërin e tyre për të protestuar kundër rendit shoqëror në pushtet: bipartizanitetin, borgjezinë, traditat konservatore ... Por ata ishin gjithashtu kundër revolucioneve masive me fund totalitar si dhe kundër rrymave letrare militante.

Sidoqoftë, Nadaizmi gjithashtu kishte një komponent të caktuar ikonoklastik që do t'i fitonte atij shumë antipati. Të nxitur nga refuzimi i tyre organik i asaj që ata e quajtën "letërsi anakronike kolumbiane", Nadaistas luan një libër i diskutueshëm që digjet në Plazuela de San Ignacio në Medellín në 1958. Vitin tjetër, ata guxuan të sabotoni Kongresin e Parë të Intelektualëve Katolikë, një incident që rezultoi në arrestimin e vetë Gonzalo Arango.

Çuditërisht, 'profeti i Nadaizmit' do të përfundonte i mohuar nga pasuesit e tij një dekadë më vonë. Në shprehjen e mbështetjes së tij për presidentin Carlos Lleras-Restrepo, u quajt tradhëtar. Vetë Gonzalo Arango do të përfundonte duke braktisur lëvizjen që ai vetë ndihmoi në krijimin pak para se të vdiste tragjikisht në një aksident automobilistik në moshën 45 vjeç.

Bazat e nadaizmit

Megjithëse ndan shumë nga karakteristikat dhe objektivat e rrymave të tjera bashkëkohore kulturore të tilla si lëvizje beatnik Amerikan i veriut ose Ekzistencializmi francez i Camus dhe SartreNë realitet, Nadaizmi është një krijim krejtësisht origjinal me personalitetin e tij. Këto janë bazat ose karakteristikat kryesore të tij:

Independencia

Nadaizmi asnjëherë nuk ishte subjekt ose vartës i ndonjë organizate, ideologjie apo partie politike. Ishte pikërisht qasja e Arangos në botën e politikës që i kushtoi atij refuzimin e nadaistëve me të cilët ai kishte ndarë kaq shumë aventura dhe mendime.

Në të njëjtën mënyrë, ajo ishte një lëvizje njëqind për qind origjinale dhe e shkëputur plotësisht nga çdo mendim apo ideal evropian.

Rupturizëm

Rregullat e rrepta të lidhjeve botërore të artit që duheshin prishur. Poetët nadaistë nuk pranuan të respektonin porositë metrike dhe ritmike në kërkim të tyre një formë e ndryshme e të shprehurit, më irracionale dhe më të lirë.

kjo revolucion estetik dhe shprehës erdhi edhe në prozë, e cila ishte e orientuar drejt jologjikes dhe absurdit. Në një farë mënyre ishte një eksplorim në kërkim të një gjuhe të re krijuese.

Humanizmi

Një nga qëllimet më të mëdha të Nadaizmit ishte që popullarizojnë kulturën, deri atëherë të monopolizuar nga klasat sunduese të Kolumbisë.

Nga ana tjetër, duke hequr dorë qartë nga traditat dhe feja e mëparshme, Nadaistët argumentuan se njeriu mund të jeto plotësisht ekzistencën tuaj pa hequr dorë nga asnjë nga opsionet tuaja të jetës.

Përkohshmëria

Që në momentin e parë, nadaistët e konceptuan lëvizjen e tyre si diçka të përkohshme. Kështu duhet të jetë: Sipas përkufizimit, një revolucion nuk mund të zgjasë përgjithmonë, por duhet të vdesë për t'i lënë vendin tjetrit. Përndryshe, ju rrezikoni të bëheni ato që urreni.

Autorë dhe vepra të jashtëzakonshme të Nadaísmo

Për shkak të gjendjes së tij si krijues i Nadaizmit, veprat e Gonzalo arango ato përbëjnë shtyllën kurrizore të kësaj rryme letrare dhe filozofike. Kështu, ndër më përfaqësuesit janë të lartpërmendurit Manifesti i parë nadaist (1958), Bluzat e kuqe (1959), Seksi dhe saksofoni (1963) y Nga Asgjë në Asgjë (1966).

Autorë të tjerë të mëdhenj nadaistë të denjë për tu theksuar janë si më poshtë:

• Eduardo Escobar, shkrimtar dhe poet pjellor që vazhdon të botojë edhe sot. Ndër veprat e tij më të njohura vlen të përmendet Shpikja e rrushit (1966), Nadaizmi kronik dhe epidemitë e tjera (1991) y Skajet e lirshme (2017).
• Jaime Jaramillo, eseist dhe historian i shquar. Ai ishte autori, ndër veprat e tjera, i Disa aspekte të personalitetit kolumbian (1969).
• Amilcar Osorio (aka Amilkar U. Më vonë) konsiderohet së bashku me Arango si themeluesi i madh i lëvizjes Nadaiste. Çuditërisht, puna e tij me shkrim është e pakët, por mendimet dhe reflektimet e tij patën një ndikim të madh. Ashtu si Arango, ai gjithashtu do të përfundonte i larguar nga Nadaistas dhe gjithashtu do të vdiste para kohe në 1985.
• Elmo valencia, autor i ishullada (1967), konsiderohet një histori e trilluar e kësaj lëvizje kulturore.